اصحاب راي في صحيحين People of Ray in the Sahihayn

Very often, we students in the madaris get attracted from certain muslim brothers who are new to Islam or have some knowledge on certain topics and begin to debate with others. They have been given some clue words and because of less Mutala and not going in debt in such topics, we students get stuck to get an answer. For some people is this an opportunity to get to know this type of abhaath and going on a further mutala , whereas for most of the students it’s an unanswered question which later on has a result that these students become affected by these groups and leave there manhaj (way), thinking that this is not authentic enough in the field of dalail.

One of these attacks which we students face is to be called the Ahlul Ray. Due to the fact that we follow the Hanafi Fiqh, we are called:  “the Ahlul Ray”. If these people where to ask who are the ahlul ray, they say, those who leave the quran and sunnah and follow their own opinion. These people are the Ahlul Ray. And a muhadith goes always against a Ahlul Ray.  

Let us make an analyses of these type of statements, which we student come across and without knowing we all can answer this simple question.

The riyaal of sahihayn.

The riyaal of sahihayn are enough to prove the false statements of these people and will encourage us students to do more mutala of books which are not a part of the darsiyaat. 

In this chapter we will come across of certain riyaal in the sahihayn who were from the Ahlul Ray or use to follow a Ahlul Ray.

المعلى بن منصور

He is from the ruwaat of Saheehul Muslim.

Imam Muslim brought his hadith in the following baab:

باب جواز الحجامة للمحرم 1203

Hafidh Ibn Hajar Al Asqalani Rahimahullah has mention regarding him in Al Tahzeeb.

والبخاري في غير الجامع (تهذيب التهذيب 10/239)

Even Imam Bukhari Rahimahullah has taken riwayeh from him, which he has not mention in is Jamih (Saheehul Bukhari)

One may ask,  Imam Bukhari has not mention him because he was not thiqah. But this is not the case.

The Ashabur Riyaal has mention regarding him:

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال الحسين بن حيان قال أبو زكريا إذا اختلف معلى الرازي وإسحاق بن الطباع في حديث مالك فالقول قول معلى في كل حديث معلى أثبت منه وخير منه (تهذيب التهذيب 10/239)

وقال العجلي: ثقة صاحب سنة، وكان نبيلا طلبوه للقضاء غير مرة فأبى.

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة فيما تفرد به، وشورك فيه متقن، صدوق فقيه مأمون.

وقال أحمد بن كامل القاضي: كان معلى من كبار أصحاب أبي يوسف ومحمد، ومن ثقاتهم في النقل والرواية. (سير أعلام النبلاء 8/427)

He was from the Ahlul Ray. And together with that he was also a Sahibe Hadith.

وقال أبو حاتم: كان صدوقا في الحديث وكان صاحب رأي.

وقال ابن سعد: نزل بغداد وطلب الحديث، وكان صدوقا صاحب حديث، ورأي وفقه فمن أصحاب الحديث من روى عنه (سير أعلام النبلاء 8/427)

عبد الله بن نافع الصائغ

He is from the ruwaat of Saheehul Muslim. Imam Muslim Rahimahullah has mention his hadith in the following Baab:

باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد 407

Imam Abu Hatim Rahimahullah has mention regarding him:

أنا أبو بكر ابن أبي خيثمه فيما كتب إلي قال سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله بن نافع الصائغ ثقة.

نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن عبد الله بن نافع الصائغ فقال: لا بأس به. (الجرح والتعديل 5/184 سير أعلام النبلاء 8/430  تهذيب الكمال 16/210  تاريخ الإسلام للذهبي 5/103 )

Imam Ahmad Bin Hambal Rahimahullah has mention:

وكان صاحب رأي مالك، وكان يفتي أهل المدينة برأي مالك (ايضا)

النضر بن محمد

He is from the ruwaat of Sahihayn. Both of the Shuyukh has mentioned his riwayaats in his saheeh.

Imam Bukhari Rahimahullah has brought his narration in the following baab:

باب غزوة الحديبية 4186

Imam Muslim Rahimahullah has brought his ahadith in the following abwaab:

باب بيان كفر من قال: مطرنا بالنوء 127

باب بيان الوسوسة في الإيمان وما يقوله من وجدها 135

باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، وإنه إذا لم يحسن الفاتحة، ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها 395

باب إسلام عمرو بن عبسة 832

And in 6 other abwaab.

He was amongst the Ashibur Ray.

وقال ابن أبي حاتم والساجي أيضا كان صاحب رأي  (تهذيب التهذيب 10/445 الجرح والتعديل 8/478 )

إبراهيم بن موسى الوردولي

He is from the ruwaat of Sahihayn. Both of the Shuyukh has mentioned his riwayaats in his saheeh.

Imam Bukhari Rahimahullah has brought his narration in the following baab:

باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله 296

باب: حد المريض أن يشهد الجماعة 665

باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي 707

باب الدهن للجمعة 885

باب المشي والركوب إلى العيد، والصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة 958

And in 74 other abwaab. He is the direct ustaadh of Imam Bukhari Rahimahullah.

Imam Muslim Rahimahullah has brought his ahadith in the following abwaab:

باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها 314

باب ذكر الله تعالى في حال الجنابة وغيرها 373

باب سجود التلاوة 578

باب متى يقوم الناس للصلاة 605

باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان، واستحباب أن لا يخلي شهرا عن صوم 1157

And in 7 other abwaab.

He also was from the Ashabul Ray.

Imam Zahabi and other Aimmah Rahimahullah has mention regarding him:

شيخ أصحاب الرأي بجرجان (تاريخ الإسلام 5/777 تاريخ جرجان 1/128 لسان الميزان 1/44 )

إبراهيم بن يوسف

He is also from the ruwaat of the Sahehayn.

Imam Bukhari Rahimahullah has brought his narration in the following abwaab

باب: لا يستنجى بروث 156

باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة، لم تفسد عليه صلاته 240

باب: كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم؟ 1781

باب المصالحة على ثلاثة أيام، أو وقت معلوم 3184

باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم 3549

And in 9 other abwaab.

Imam Muslim Rahimahullah has brought his ahadith in the following  abwaab:

باب الطيب للمحرم عند الإحرام 1190

باب في صفة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان أحسن الناس وجها 2337

باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله تعالى عنهما

It is mention regarding him:

كان إبراهيم بن يوسف شيخا جليلا من أصحاب الرأي (إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/327  الجرح والتعديل 2/148 تاريخ الإسلام 5/780 تهذيب التهذيب 1/184)

سعيد بن سليمان

He is also from the ruwaat of the Sahehayn.

Imam Bukhari Rahimahullah has brought his narration in the following baab:

باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان 171

باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج 953

باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر واحد 1345

باب من أمر بإنجاز الوعد 2684

باب غزوة خيبر 4220

And in other 6 abwaab

Imam Muslim Rahimahullah has brought his ahadith in the following baab:

باب صحة الإقرار بالقتل، وتمكين ولي القتيل من القصاص، واستحباب طلب العفو منه 1680

Imam Zahabi Rahimahullah has mentioned him amongst the Ashabur Ray.

أحد أصحاب الرأي، أخذ الفقه عن القاضي أبي يوسف، ومحمد بن الحسن، وحدث عنهما. (تاريخ الإسلام 5/826 )

يعقوب بن إبراهيم

He is also from the ruwaat of the Sahehayn.

Imam Bukhari Rahimahullah has brought his narration in the following baab:

باب: حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان 15

باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه وسلم في البحر إلى الخضر 74

باب التبرز في البيوت 149

باب ما جاء في غسل البول 217

باب ما يستر من العورة 369

And in other 80 or more  abwaab.

Imam Muslim Rahimahullah has brought his ahadith in the following  abwaab:

باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان، وأن الإيمان يزيد وينقص، وأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان 80

باب بيان نقصان الإيمان بالمعاصي ونفيه عن المتلبس بالمعصية على إرادة نفي كماله 103

باب بيان الوسوسة في الإيمان وما يقوله من وجدها 214

باب تألف قلب من يخاف على إيمانه لضعفه، والنهي عن القطع بالإيمان من غير دليل قاطع 237

باب نزول عيسى ابن مريم حاكما بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

And in other 86 abwaab

Imam Muslim Rahimahullah has stated regarding him:

أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم من أهل الرأي القاضي سمع الشيباني )الكنى والأسماء 2/922)

الحسن بن بشر

He is also from the ruwaat of the Sahehayn.

Imam Bukhari Rahimahullah has brought his narration in the following baab:

باب ما قيل: «إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة» باب ما قيل: «إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة»1018

باب ذكر معاوية رضي الله عنه 3764

Imam Muslim Rahimahullah has brought his ahadith in the following abwaab:

باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته، ولم ينو الطلاق 1474

باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه 1637

باب فضيلة الإمام العادل، وعقوبة الجائر، والحث على الرفق بالرعية، والنهي عن إدخال المشقة عليهم 1829

باب لكل داء دواء واستحباب التداوي

باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى 2687

Imam Zahabi Rahimahullah has mentioned him amongst the Ashabur Ray.

قاضي نيسابور ومفتي أهل الرأي ببلده (تاريخ الإسلام 5/ 112 تهذيب التهذيب 2/256)

إسحاق بن إبراهيم

He is also from the ruwaat of the Sahehayn.

Imam Bukhari Rahimahullah has brought his narration in the following baab

باب من خص بالعلم قوما دون قوم، كراهية أن لا يفهموا 128

باب: لا تقبل صلاة بغير طهور 135

باب الأسير  أو الغريم يربط في المسجد 461

باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء 515

باب النحر في منحر النبي صلى الله عليه وسلم بمنى 1710

And in other 30 or more  abwaab.

 Imam Muslim Rahimahullah has brought his ahadith in the following  abwaab:

باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام 29

باب أول الإيمان قول لا إله إلا الله 40

باب شعب الإيمان

باب جامع أوصاف الإسلام 62

باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان

And in other 100 or more  abwaab.

It is mention regarding him:

كان من أهل الرأي لكنه ثقة في الحديث ) لسان الميزان 1/346  ذيل ميزان الاعتدال 48)

سهل بن عمار

He is amongst the ruwaat of Saheehul Muslim.

Imam Muslim brought his hadith in the following baab:

باب ابتداء الخلق وخلق آدم عليه السلام

Hafidh Ibn Hajar Al Asqalani mentioned regarding him:

هو شيخ أهل الرأي (لسان الميزان 3/121 سير أعلام النبلاء 13/32 ميزان الاعتدال 2/240)

Here are 10 muhaditeen who were from the Ahlul Ray. There are many, but this will give us enough understanding regarding this topic.

From all this we all can realize that the most of the statements are not correct, and are uttered due to lack of knowledge. If the Muhaditheen where against the Alhul Ray, they would never take ahadith from them.

Together with this, if the Ahlul Ray they do not have enough ahadith, how is it so, that they narrated so much ahadith? Even they all have Muhaditheen as student.

 Now the question acquires, what’s the meaning of ahlul ray?

The Ashaabul Lugha has given the definition of Ahlul Ray:

وفينا رجل له رأي. يقال: فلان من أهل الرأي أي أنه يرى رأي الخوارج ويقول بمذهبهم، وهو المراد هاهنا، والمحدثون يسمون أصحاب القياس أصحاب الرأي يعنون أنهم يأخذون بآرائهم فيما يشكل من الحديث أو ما لم يأت فيه حديث ولا أثر. والرأي: الاعتقاد، اسم لا مصدر، والجمع آراء (لسان العرب 14/300)

We all can see that Ahlul Ray is no one else than a faqeeh. The one who does istinbaat of masail.

This goes fully against the concept which are preached by some of our muslim brothers.

Hopefully that this will give all of us a correct understanding regarding this topic. And will be beneficial for us students.

و الله تعالي اعلم بالصواب